日志
失败时内心痛苦是可以理解的，成功了为什么心里依然有痛苦？
热度 4 |
问：失败时内心痛苦是可以理解的，成功了为什么心里依然有痛苦？
答：失败时内心痛苦，成功时内心亦痛苦，
很明显你的成功和失败与痛苦没有关系。
成功和失败是外在于你的现象，
痛苦是你内心的感觉。
问：怎样才能没有痛苦？
答：去发现你内在的快乐。
问：如何能发现你内在的快乐？
答：去了解自己、明白自己。
问：每一个正常的人都了解自己、明白自己，不是这样吗？
答：不是这样。很少有人了解自己、明白自己；若我们能了解自己、明白自己，就不会有那么多的贪、嗔、痴；有贪、嗔、痴，痛苦不可避免。
问：有什么方式可以了解自己、明白自己吗？
答：有。那就是修行。
问：什么叫修行？
答：「修」是尽善尽美地修正改变，「行」是指行为。
修行即是修改我们习惯的行为，我们习惯的行为名为「习气」或叫「习性」。
问：那我们的习性是个什么样子呢？
答：我们幼儿时想着急于长大，青年时急于成家，
成家后，小房子想换成大房子，普通车换成名牌车，
低薪换成高薪，以及所有的妆饰自己美化自己，
努力向上日臻完美，百尺竿头更进一步等等
我们总是，无时无刻地、永不停息地，改变自己、
修正自己，这就是我们的习性。
所谓修行，就是修正我们不断修改自己行为的习性。
也就是说，不要修正名之为修行。
亦即，不修行即是真实修行。
亦即佛说：我之法「修无修修，行无行行」。
问：那就是说不用修行了？
答：不是不用修行，只是你对修行要有深入实际地了解。
问：那我们修行怎样才能真实地改变自己呢？
答：你不需要改变你自己。
问：那么我们怎样才能去掉贪嗔痴呢？
答：你说的还是要改变自己。
问：难道改掉贪嗔痴不应该吗？
答：问题是你用改变自己的方式改不掉三毒。
问：不是有一些对治的方法可以去掉贪嗔痴吗？
答：是有这样的方法。但是不能实际上真正做到。
问：很多人不都是在这样做吗？
答：让我们分析一下，对治也好、改变也好、这两种情况下你都处于选择和要求中。也就是说，你是处于不好的状态，和想要达到较好的状态。也就是由有贪嗔痴改变到无贪嗔痴。
问：这有什么不对吗？
答：是的，你想改变到无贪嗔痴本身就是「贪」，你想远离贪嗔痴的想法就是「嗔」，你不知道真实解决之道就是「痴」。 可见你在改变自己当中，并没有真实做到改变自己。在对治贪嗔痴之中，并没有如实改掉贪嗔痴。只是贪嗔痴形式的不同而已。只是给自己制造一个幻相，用以麻醉自己，欺骗自己。
问：到底怎样才能真实的改变自己？
答：不要再去改变你自己，就已经改变了。只是这种改变还不够而已。
问：我想更清楚一些？
答：真实的改变必须和觉知在一起。黑暗是负面的，你不能去改变它或打倒它，那样做没有任何意义。真实的解决之道，是将光带进来；不论多暗，暗了多久远，只要觉知在，黑暗就不在了。一灯能破千年暗。那内心深处的觉，就是觉知贪嗔痴也是负面的，你也没有办法对它做什么，怎样对治都是在支持它。贪嗔痴就是内在的无明，亦即心中的黑暗，只要实时地将光、将觉知、观照带进来，它就不在了。
问：什么是觉知？
答：觉知就是觉察与了解。
问：觉知的对象是什么？
答：觉知的对象是你自己， 自己觉察自己、自己了解自身。
问：这样说是我们不知道自己了？
答：是不知道自己，很少有人能了解自己。大多数人终其一生都未曾去想知道自己，何况能够了解自己。
问：我们不是知道上班、回家、吃饭、睡觉、天冷加衣、有病吃药、注意安全、审思慎行，如此不都是对自己的了解吗？
答：以上所言非是善知，而是恶知。这些恶知来自头脑，来自区别心，是以贪嗔痴为基础的。
这些所谓对自己的知道很肤浅，并不比动物强多少。
那些有限的了解，并没有让你知道你是什么？你在做什么？为什么而做？
那些肤浅的了解，反而使你更加不能知道自己。
问：那什么情况才算是开始觉知自己？
答：当你觉知到你并不知道自己的时候，就已经开始知道自己了，也就是开始走入觉知自己的路程。
答：失败时内心痛苦，成功时内心亦痛苦，
很明显你的成功和失败与痛苦没有关系。
成功和失败是外在于你的现象，
痛苦是你内心的感觉。
问：怎样才能没有痛苦？
答：去发现你内在的快乐。
问：如何能发现你内在的快乐？
答：去了解自己、明白自己。
问：每一个正常的人都了解自己、明白自己，不是这样吗？
答：不是这样。很少有人了解自己、明白自己；若我们能了解自己、明白自己，就不会有那么多的贪、嗔、痴；有贪、嗔、痴，痛苦不可避免。
问：有什么方式可以了解自己、明白自己吗？
答：有。那就是修行。
问：什么叫修行？
答：「修」是尽善尽美地修正改变，「行」是指行为。
修行即是修改我们习惯的行为，我们习惯的行为名为「习气」或叫「习性」。
问：那我们的习性是个什么样子呢？
答：我们幼儿时想着急于长大，青年时急于成家，
成家后，小房子想换成大房子，普通车换成名牌车，
低薪换成高薪，以及所有的妆饰自己美化自己，
努力向上日臻完美，百尺竿头更进一步等等
我们总是，无时无刻地、永不停息地，改变自己、
修正自己，这就是我们的习性。
所谓修行，就是修正我们不断修改自己行为的习性。
也就是说，不要修正名之为修行。
亦即，不修行即是真实修行。
亦即佛说：我之法「修无修修，行无行行」。
问：那就是说不用修行了？
答：不是不用修行，只是你对修行要有深入实际地了解。
问：那我们修行怎样才能真实地改变自己呢？
答：你不需要改变你自己。
问：那么我们怎样才能去掉贪嗔痴呢？
答：你说的还是要改变自己。
问：难道改掉贪嗔痴不应该吗？
答：问题是你用改变自己的方式改不掉三毒。
问：不是有一些对治的方法可以去掉贪嗔痴吗？
答：是有这样的方法。但是不能实际上真正做到。
问：很多人不都是在这样做吗？
答：让我们分析一下，对治也好、改变也好、这两种情况下你都处于选择和要求中。也就是说，你是处于不好的状态，和想要达到较好的状态。也就是由有贪嗔痴改变到无贪嗔痴。
问：这有什么不对吗？
答：是的，你想改变到无贪嗔痴本身就是「贪」，你想远离贪嗔痴的想法就是「嗔」，你不知道真实解决之道就是「痴」。 可见你在改变自己当中，并没有真实做到改变自己。在对治贪嗔痴之中，并没有如实改掉贪嗔痴。只是贪嗔痴形式的不同而已。只是给自己制造一个幻相，用以麻醉自己，欺骗自己。
问：到底怎样才能真实的改变自己？
答：不要再去改变你自己，就已经改变了。只是这种改变还不够而已。
问：我想更清楚一些？
答：真实的改变必须和觉知在一起。黑暗是负面的，你不能去改变它或打倒它，那样做没有任何意义。真实的解决之道，是将光带进来；不论多暗，暗了多久远，只要觉知在，黑暗就不在了。一灯能破千年暗。那内心深处的觉，就是觉知贪嗔痴也是负面的，你也没有办法对它做什么，怎样对治都是在支持它。贪嗔痴就是内在的无明，亦即心中的黑暗，只要实时地将光、将觉知、观照带进来，它就不在了。
问：什么是觉知？
答：觉知就是觉察与了解。
问：觉知的对象是什么？
答：觉知的对象是你自己， 自己觉察自己、自己了解自身。
问：这样说是我们不知道自己了？
答：是不知道自己，很少有人能了解自己。大多数人终其一生都未曾去想知道自己，何况能够了解自己。
问：我们不是知道上班、回家、吃饭、睡觉、天冷加衣、有病吃药、注意安全、审思慎行，如此不都是对自己的了解吗？
答：以上所言非是善知，而是恶知。这些恶知来自头脑，来自区别心，是以贪嗔痴为基础的。
这些所谓对自己的知道很肤浅，并不比动物强多少。
那些有限的了解，并没有让你知道你是什么？你在做什么？为什么而做？
那些肤浅的了解，反而使你更加不能知道自己。
问：那什么情况才算是开始觉知自己？
答：当你觉知到你并不知道自己的时候，就已经开始知道自己了，也就是开始走入觉知自己的路程。
鲁公网安备 37020202001532号